La popularidad de la expresión específica “Madre de la Iglesia” creció especialmente en los siglos XX y XXI. En 2018, el Papa Francisco agregó un día festivo con este título para el lunes siguiente a la solemnidad de Pentecostés, considerado el cumpleaños de la Iglesia.
El Papa San Juan Pablo II dijo:
El título “Madre de la Iglesia” … refleja la profunda convicción de los fieles cristianos, que ven en María no sólo a la madre de la persona de Cristo, sino también de los fieles. La que es reconocida como madre de la salvación, de la vida y de la gracia, madre de los salvados y madre de los vivos, es justamente proclamada Madre de la Iglesia.
El memorial de María, Madre de la Iglesia, se celebra el lunes después de Pentecostés. El domingo de Pentecostés, celebramos el cumpleaños de la Iglesia, y en el memorial de María, Madre de la Iglesia, los católicos celebran el hecho de que María, como madre de Nuestro Señor, está intrínsecamente vinculada a la Iglesia como su madre.
Mater Ecclesiae en latín significa "Madre de la Iglesia".
“[María] es madre dondequiera que [Jesús] es Salvador y cabeza del Cuerpo Místico”. - El Catecismo de la Iglesia Católica (párrafo 973)
El título “Madre de la Iglesia” no se encuentra en la Sagrada Escritura, pero el Papa San Juan Pablo II cubrió varias formas en las que la Biblia alude a este título:
Aunque el título "Madre de la Iglesia" se le atribuyó a María sólo recientemente, expresa la relación maternal de la Santísima Virgen con la Iglesia, como ya se muestra en varios textos del Nuevo Testamento.
Desde la Anunciación, María fue llamada a dar su consentimiento para la llegada del reino mesiánico, que se produciría con la formación de la Iglesia.
Cuando en Caná María pidió al Hijo que ejerciera su poder mesiánico, hizo una contribución fundamental a la implantación de la fe en la primera comunidad de discípulos, y colaboró en la iniciación del reino de Dios, que tiene su “semilla” y “comienzo” en la Iglesia (cf. Lumen gentium, n. 5).
En el Calvario, María se unió al sacrificio de su Hijo e hizo su propia contribución materna a la obra de la salvación, que tomó la forma de los dolores de parto, el nacimiento de la nueva humanidad.
Al dirigir las palabras "Mujer, ahí tienes a tu hijo" a María, el Crucificado proclama su maternidad no sólo en relación con el apóstol Juan, sino también con cada discípulo. El mismo evangelista, al decir que Jesús tuvo que morir `` para reunir en uno a los hijos de Dios que están dispersos '' (Jn 11, 52), indica el nacimiento de la Iglesia como fruto del sacrificio redentor con el que María está asociada maternalmente.
El evangelista san Lucas menciona la presencia de la Madre de Jesús en la primera comunidad de Jerusalén (Hch 1,14). De esta manera destaca el papel maternal de María en la Iglesia recién nacida, comparándolo con su papel en el nacimiento del Redentor. La dimensión materna se convierte así en un elemento fundamental de la relación de María con el nuevo Pueblo de los redimidos. (Audiencia general, 17 de septiembre de 1997)
El Padre eligió a María de entre todas las mujeres para ser la madre, según la naturaleza humana, de su Divino Hijo. Como es Madre de Cristo en el orden natural, es también la Madre de Su Cuerpo Místico, la Iglesia, de la cual Él es la Cabeza en el orden de la gracia.
En el Libro de Hebreos 2: 9-13, el autor deja en claro que Jesús es nuestro hermano:
Vemos a Jesús, que por un tiempo fue hecho menor que los ángeles, coronado de gloria y honra a causa del sufrimiento de la muerte, para que por la gracia de Dios gustara la muerte por todos.
Porque convenía que aquel para quién y por quien existen todas las cosas, al llevar a muchos hijos a la gloria, perfeccionara mediante el sufrimiento al pionero de su salvación. Porque el que santifica y los que son santificados tienen un solo origen. Por eso no se avergüenza de llamarlos hermanos, diciendo:
“Proclamaré tu nombre a mis hermanos, en medio de la congregación te alabaré”.
Y de nuevo,“confiaré en él".”
Y nuevamente, “Aquí estoy, y los hijos que Dios me ha dado.” (énfasis añadido)
Dado que Jesús es nuestro hermano y María es su madre, se deduce que María también es nuestra madre.
Finalmente, cuando Jesús estaba en la cruz, vemos el tierno momento en que le dio a María al apóstol Juan. En el Evangelio de Juan 19: 26-27, leemos:
Cuando Jesús vio a su madre y al discípulo a quien amaba que estaban cerca, dijo a su madre: "Mujer, aquí tienes a tu hijo". Luego dijo al discípulo: "¡Ahí tienes a tu madre!" Y a partir de esa hora el discípulo la llevó a su propia casa.
Así, la Tradición de la Iglesia, procedente de los Apóstoles, nos enseña a comprender que el Señor confiaba todos sus discípulos a María, en la persona de San Juan.
"Tú eres la madre de la justificación y de los justificados, la Madre de la reconciliación y de los reconciliados, la madre de la salvación y de los salvados". - San Anselmo
El Catecismo de la Iglesia Católica (párrafos 964-965) nos enseña,
El papel de María en la Iglesia es inseparable de su unión con Cristo y fluye directamente de ella. “Esta unión de la madre con el Hijo en la obra de la salvación se manifiesta desde la concepción virginal de Cristo hasta su muerte”; se manifiesta sobre todo en la hora de su Pasión:
Así la Santísima Virgen avanzó en su peregrinaje de fe, y perseveró fielmente en su unión con su Hijo hasta la cruz. Allí permaneció, de acuerdo con el plan divino, soportando con su Hijo unigénito la intensidad de su sufrimiento, uniéndose a su sacrificio en el corazón de su madre y consintiendo amorosamente en la inmolación de esta víctima, nacida de ella: para ser entregada., por el mismo Cristo Jesús agonizante en la cruz, como madre de su discípulo, con estas palabras: "Mujer, ahí tienes a tu hijo".
Después de la Ascensión de su Hijo, María "ayudó a los comienzos de la Iglesia con sus oraciones". En su asociación con los apóstoles y varias mujeres, “también vemos a María en sus oraciones implorando el don del Espíritu, que ya la había eclipsado en la Anunciación”.
Además, el Papa San Pablo VI, en el “Credo del Pueblo de Dios”, dijo lo siguiente:
Unida por un vínculo estrecho e indisoluble a los Misterios de la Encarnación y la Redención, la Santísima Virgen, la Inmaculada, fue al final de su vida terrena elevada en cuerpo y alma a la gloria celestial y comparada con su Hijo resucitado en anticipación de la suerte futura. de todos los justos; y creemos que la Santísima Madre de Dios, la Nueva Eva, Madre de la Iglesia, continúa en el cielo su papel maternal con respecto a los miembros de Cristo, cooperando con el nacimiento y crecimiento de la vida divina en las almas de los redimidos.
“Creemos que la Santa Madre de Dios, la nueva Eva, Madre de la Iglesia, continúa en el cielo ejerciendo su papel maternal en nombre de los miembros de Cristo”. - Papa San Pablo VI
En una audiencia general en 2013, el Papa Francisco exploró el significado de que la Iglesia es nuestra "Madre".
Entre las imágenes que el Concilio Vaticano II eligió para ayudarnos a comprender mejor la naturaleza de la Iglesia, está la de “madre”: la Iglesia es nuestra madre en la fe, en la vida sobrenatural (cf. Constitución Dogmática Lumen Gentium, nn. 6 , 14,15,41,42). Es una de las imágenes más utilizadas por los Padres de la Iglesia en los primeros siglos y creo que podría sernos útil también a nosotros. Para mí es una de las imágenes más bellas de la Iglesia: ¡Iglesia Madre! ¿En qué sentido y de qué manera la Iglesia es madre? Partimos de la realidad humana de la maternidad: ¿qué hace a una madre?
En primer lugar, una madre genera vida, lleva a su hijo en su vientre durante 9 meses y luego da a luz. La Iglesia es así: nos lleva en la fe, por obra del Espíritu Santo que la hace fecunda, como la Virgen María. La Iglesia y la Virgen María son madres, ambas; lo que se dice de la Iglesia se puede decir también de Nuestra Señora y lo que se dice de Nuestra Señora también se puede decir de la Iglesia...
Una madre no se limita a dar vida; con mucho amor ayuda a sus hijos a crecer, les da leche, les da de comer, les enseña el camino de la vida, los acompaña siempre con sus cuidados, con su cariño, con su amor, incluso cuando son mayores. Y en esto también sabe corregirlos, perdonarlos y comprenderlos. Sabe estar cerca de ellos en la enfermedad y en el sufrimiento. En una palabra, una buena madre ayuda a sus hijos a salir por sí mismos y a no permanecer cómodos bajo sus alas maternales, como una cría de polluelos bajo las alas de una gallina. La Iglesia como buena madre hace lo mismo: acompaña nuestro desarrollo transmitiéndonos la Palabra de Dios, que es una luz que orienta el camino de la vida cristiana; ella administra los sacramentos. Ella nos nutre con la Eucaristía, nos trae el perdón de Dios a través del Sacramento de la Penitencia, nos ayuda en los momentos de enfermedad con la Unción de los enfermos. La Iglesia nos acompaña durante toda nuestra vida de fe, durante toda nuestra vida cristiana...
Un tercer pensamiento breve. En los primeros siglos de la Iglesia, una cosa estaba muy clara: la Iglesia, siendo madre de los cristianos, mientras “hace” cristianos, también es “hecha” por ellos. La Iglesia no es distinta de nosotros, sino que debe verse como la totalidad de los creyentes, como el “nosotros” de los cristianos: yo, ustedes, todos somos parte de la Iglesia. San Jerónimo escribió: “La Iglesia de Cristo no es otra cosa que las almas de los que creen en Cristo” (Tract. Sal 86: PL 26,1084). Así la maternidad de la Iglesia la vivimos todos, pastores y fieles.
La Iglesia Católica tiene cuatro dogmas sobre la Santísima Virgen:
- Ella es la Madre de Dios (Concilio de Éfeso, 431). Leer más
- Su virginidad perpetua, es decir, mantenida durante toda su vida (Concilio de Letrán, 649).
- Su Inmaculada Concepción (Papa Pío IX), Ineffabilis Deus, 1854). Leer más
- Su Asunción al Cielo (Papa Pío XII, Munificentissimus Deus, 1950).
No, los católicos no adoran a María ni a ninguna criatura. Hacerlo violaría el Primer Mandamiento. Solo podemos adorar a Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Se adora a Cristo, incluso en su naturaleza humana, ya que, el Hijo, es una persona divina.
Los católicos honran a María y piden su intercesión, pero esto nunca debe confundirse con la adoración. El Catecismo de la Iglesia Católica (párrafo 970) dice:
“La función de María como madre de los hombres de ninguna manera oscurece o disminuye esta mediación única de Cristo, sino que muestra su poder. Pero la influencia saludable de la Santísima Virgen en los hombres. . . brota de la sobreabundancia de los méritos de Cristo, descansa en su mediación, depende enteramente de ella y extrae todo su poder de ella”. “Ninguna criatura podría contarse jamás junto con el Verbo Encarnado y Redentor; pero, así como el sacerdocio de Cristo es compartido de diversas maneras tanto por sus ministros como por los fieles, y como la única bondad de Dios se irradia de diferentes maneras entre sus criaturas, así también la mediación única del Redentor no excluye, sino que da surgir a una cooperación múltiple que no es más que una participación en esta única fuente ".
El Catecismo de la Iglesia Católica (párrafo 971) dice:
"Todas las generaciones me llamarán bienaventurada": : "La devoción de la Iglesia a la Santísima Virgen es intrínseca al culto cristiano". La Iglesia honra con razón a “la Santísima Virgen con especial devoción. Desde los tiempos más remotos, la Santísima Virgen ha sido honrada con el título de "Madre de Dios", a cuya protección los fieles vuelan en todos sus peligros y necesidades... Esta devoción tan especial... difiere esencialmente de la adoración que se da al Verbo encarnado e igualmente al Padre y al Espíritu Santo, y fomenta mucho esta adoración”. Las fiestas litúrgicas dedicadas a la Madre de Dios y la oración mariana, como el rosario, “epítome de todo el Evangelio”, expresan esta devoción a la Virgen María.
El Catecismo (párrafo 487) deja claro que nuestras creencias sobre María están todas ligadas a su relación con el Señor: “Lo que la fe católica cree sobre María se basa en lo que cree sobre Cristo, y lo que enseña sobre María ilumina a su vez su fe en Cristo".
“Declaramos a María Santísima Madre de la Iglesia, es decir, de todo el pueblo cristiano”. - Papa San Pablo VI
Las fiestas de la Santísima Virgen son significativas porque cada una explica algo sobre su lugar en la historia de la salvación. Estas pueden ser enseñanzas de la Iglesia sobre ella (por ejemplo, Madre de Dios o Inmaculada Concepción), o sus apariciones (como Fátima o Lourdes), o alguna devoción particular asociada con ella (como la Orden Carmelita que la honra como Nuestra Señora de Monte Carmelo).
Here is a partial list of Marian feast days during the year:
Aquí hay una lista parcial de los días festivos marianos durante el año:
Nuestra Señora de Lourdes - 11 de febrero
La Anunciación del Señor - 25 de marzo (Solemnidad)
Nuestra Señora de Fátima - 13 de mayo
Santísima Virgen María, Madre de la Iglesia - lunes siguiente a Pentecostés
Inmaculado Corazón de María - Se celebra el sábado siguiente a la Solemnidad del Sacratísimo Corazón de Jesús.
Nuestra Señora del Monte. Carmelo - 16 de julio
Asunción de María - 15 de agosto (Solemnidad)
Santa María Reina - 22 de agosto
Natividad (nacimiento) de María - 8 de septiembre
Nuestra Señora de los Dolores - 15 de septiembre
Nuestra Señora del Rosario - 7 de octubre
Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María - 8 de diciembre (Solemnidad)
Nuestra Señora de Guadalupe - 12 de diciembre
El Directorio de Piedad Popular de la Santa Sede dice lo siguiente en el n. 191:
... dado que el mes de mayo se corresponde en gran medida con los cincuenta días de Pascua, los ejercicios piadosos practicados en este momento podrían enfatizar la participación de Nuestra Señora en el misterio pascual (cf. Jn 19, 25-27), y el acontecimiento de Pentecostés (cf. Hch. 1, 14) con la que comienza la Iglesia: Nuestra Señora camina con la Iglesia habiendo compartido el evento de la Resurrección, bajo la guía del Espíritu Santo. Los cincuenta días son también un tiempo para la celebración de los sacramentos de la iniciación cristiana y de la mistagogia. Los ejercicios piadosos relacionados con el mes de mayo podrían fácilmente destacar el papel terrenal jugado por la glorificada Reina del Cielo, aquí y ahora, en la celebración de los sacramentos del Bautismo, la Confirmación y la Sagrada Eucaristía.
Reconociendo que María es la Reina del Cielo (compárese con el Rey Salomón de Israel y su madre), es tradicional honrar a María como Reina coronando su imagen en su mes de mayo. Esto representa tanto su lugar al lado de Su Hijo como su preocupación maternal por los hijos del Reino, que a menudo apelan a su Reina con el rosario, una corona de "oraciones". No es impropio, por tanto, que cuando sus imágenes son coronadas en parroquias o familias, se reclutan niños para este fin, y la corona es una de flores.
El día de la Coronación de Mayo depende de cada parroquia o familia. Algunas personas quieren celebrar esta tradición el primer domingo de mayo, mientras que otras eligen la fiesta de Nuestra Señora de Fátima. Dado que el Día de la Madre es una celebración secular de la maternidad, algunos quieren tener la Coronación de mayo ese día, tanto para darle una orientación espiritual como para honrar a Nuestra Señora como la Madre de Jesús y nuestra Madre.
La Coronación de Mayo puede tomar la forma de una procesión, himnos, oraciones y, por supuesto, la coronación de una estatua mariana.
