Tenemos relatos del bautismo de Jesús en los tres evangelios sinópticos.
Mateo 3: 13-17
Entonces Jesús vino de Galilea al Jordán donde Juan, para ser bautizado por él. Juan se lo habría impedido, diciendo: "Necesito ser bautizado por ti, ¿y vienes a mí?" Pero Jesús le respondió: “Que así sea ahora; porque así conviene que cumplamos toda justicia ". Luego consintió. Y cuando Jesús fue bautizado, subió inmediatamente del agua, y he aquí, los cielos se abrieron y vio al Espíritu de Dios que descendía como una paloma y se posaba sobre él; y he aquí una voz del cielo que decía: "Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia".
San Marcos 1: 9-11
En aquellos días Jesús vino de Nazaret de Galilea y fue bautizado por Juan en el Jordán. Y cuando salió del agua, inmediatamente vio los cielos abiertos y el Espíritu que descendía sobre él como una paloma; y vino una voz del cielo: “Tú eres mi Hijo amado; contigo estoy muy complacido ".
Lucas 3: 21-22
Ahora bien, cuando todo el pueblo fue bautizado, y cuando también Jesús fue bautizado y estaba orando, el cielo se abrió y el Espíritu Santo descendió sobre él en forma corporal, como una paloma, y una voz vino del cielo: “Tú eres mi amado hijo; contigo estoy muy complacido ".
"En Navidad vimos a un bebé débil, dando prueba de nuestra debilidad. En la fiesta de hoy, vemos a un hombre perfecto, insinuando al Hijo perfecto que procede del Padre todo perfecto. En Navidad, el Rey se pone la túnica real de su cuerpo, en la Epifanía la misma fuente envuelve, y, por así decirlo, reviste el río. Venga entonces y vea nuevos y asombrosos milagros: el Sol de justicia lavándose en el Jordán, fuego sumergido en agua, Dios santificado por el ministerio del hombre. " - San Proclo
El Catecismo de la Iglesia Católica (párrafo 536) señala,
El bautismo de Jesús es por su parte la aceptación e inauguración de su misión como Siervo doliente. Se deja contar entre los pecadores; es ya "el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo". Anticipa ya el "bautismo" de su muerte sangrienta. viene ya a "cumplir toda justicia", es decir, se somete enteramente a la voluntad de su Padre: por amor acepta el bautismo de muerte para la remisión de nuestros pecados. A esta aceptación responde la voz del Padre que pone toda su complacencia en su Hijo. El Espíritu que Jesús posee en plenitud desde su concepción viene a "posarse" sobre él. De él manará este Espíritu para toda la humanidad. En su bautismo, "se abrieron los cielos" que el pecado de Adán había cerrado; y las aguas fueron santificadas por el descenso de Jesús y del Espíritu como preludio de la nueva creación.
El Catecismo de la Iglesia Católica (párrafos 538-540) dice:
Los evangelios hablan de un tiempo de soledad de Jesús en el desierto inmediatamente después de su bautismo por Juan. “Impulsado por el Espíritu” al desierto, Jesús permanece allí sin comer cuarenta días; vive entre los animales y los ángeles le servían. Al final del tiempo, Satanás lo tienta tres veces, tratando de poner a prueba su actitud filial hacia Dios. Jesús rechaza estos ataques, que recapitulan las tentaciones de Adán en el paraíso y las de Israel en el desierto, y el diablo se aleja de él "hasta el tiempo determinado".
Los evangelistas indican el sentido salvífico de este acontecimiento misterioso. Jesús es el nuevo Adán que permaneció fiel allí donde el primero sucumbió a la tentación. Jesús cumplió perfectamente la vocación de Israel: al contrario de los que anteriormente provocaron a Dios durante cuarenta años en el desierto, Cristo se revela como Siervo de Dios, totalmente obediente a la voluntad divina. En esto, Jesús es el vencedor del diablo: él ha "atado al hombre fuerte" para despojarle de lo que se había apropiado. La victoria de Jesús en el desierto sobre el tentador es un anticipo de la victoria de la Pasión, suprema obediencia de su amor filial al Padre.
La tentación de Jesús manifiesta la manera que tiene de ser Mesías el Hijo de Dios, en oposición a la que propone Satanás y a la que los hombres le quieren atribuir. Por eso Cristo ha vencido al Tentador en beneficio nuestro: "Pues no tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras flaquezas, sino probado en todo igual que nosotros, excepto en el pecado". La Iglesia se une todos los años, durante los cuarenta días de Cuaresma, al Misterio de Jesús en el desierto.
"Quizás alguien dirá: 'El que es santo, ¿por qué quiso ser bautizado?' ¡Presten atención, pues! Cristo es bautizado, no para ser santificado en las aguas, sino para que Él mismo santifique las aguas, y por su propia purificación puede purificar los arroyos que toca”. - San Máximo de Turín
Mateo 3: 1-12 dice:
En aquellos días apareció Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea y diciendo: Convertíos, porque está al llegar el Reino de los Cielos. Este es aquel de quien hablo el profeta Isaías diciendo:
"Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, haced rectas sus sendas".
Llevaba Juan una vestidura de pelo de camello con un ceñidor de cuero a la cintura, y su comida eran langostas y miel silvestre. Entonces acudía a el Jerusalén, toda Judea y toda la comarca del Jordán, y eran bautizados por él en el río Jordán, confesando sus pecados.
Al ver que venían a su bautismo muchos fariseos y saduceos, les dijo: Raza de víboras, ¿Quién os enseñó a huir de la ira que va a venir? Dad, por tanto, un fruto digno de penitencia, y no os justifiquéis interiormente pensando: “Tenemos por padre a Abrahán”. Porque os aseguro que Dios puede hacer surgir de estas piedras hijos de Abrahán. Ya está el hacha puesta junto a la raíz de los árboles. Por tanto, todo árbol que no da buen fruto se corta y se arroja al fuego.
“Yo os bautizo con agua para la conversión, pero el que viene después de mí es más poderoso que yo, a quien no soy digno de llevarle las sandalias. Él os bautizará en el Espíritu Santo y en fuego. Él tiene en su mano el bieldo y limpiará su era, y recogerá su trigo en el granero; en cambio, quemará la paja con un fuego que no se apaga ".
Poco después de que Jesús comenzara su ministerio público, Herodes Antipas decapitó a Juan el Bautista (Mt. 14: 1-12).
¿Estaban relacionados Jesús y Juan el Bautista?
Que San Juan y Jesús eran parientes cercanos es evidente en los relatos de los Evangelios: Isabel era la "parienta" de María (Lucas 1:36). Sin embargo, la palabra griega utilizada no especifica el grado de relación, aunque probablemente sea cercana, según los detalles del relato. Isabel podría ser la tía de María o podrían ser primas. En cualquier caso, Jesús y Juan también están estrechamente relacionados.
En el momento de la Anunciación y la Encarnación, Santa Isabel ya estaba en su “sexto mes” (Lucas 1:36). Por tanto, Juan era unos seis meses mayor que Jesús.
¿Fue Juan el Bautista un discípulo?
Juan el Bautista preparó el camino para Jesús. En un sentido amplio, podría considerarse un discípulo, ya que siguió las enseñanzas de Jesús. Sin embargo, no se le cuenta como uno de los apóstoles, o el grupo más grande de discípulos.
¿Porque Juan fue llamado el Bautista?
JJuan el Bautista, que no debe confundirse con el apóstol San Juan, fue el precursor de Jesús y es considerado el último (y más grande) de los profetas. Su ministerio consistió en enseñar el arrepentimiento en toda la tierra, y con ese fin, Juan proporcionó un bautismo de arrepentimiento. Tales ceremonias en el judaísmo eran signos externos de conversión o purificación, pero carecían de la comunicación interior de la gracia que trasmitía el sacramento del bautismo.
¿Que simboliza la Paloma en el relato del bautismo?
El Catecismo de la Iglesia Católica (párrafo 701) dice:
Al final del diluvio, cuyo simbolismo se refiere al bautismo, la paloma soltada por Noé vuelve con una rama tierna de olivo en el pico, signo de que la tierra es habitable de nuevo. Cuando Cristo sale del agua de su bautismo, el Espíritu Santo, en forma de paloma, baja y se posa sobre él. El Espíritu desciende y reposa en el corazón purificado de los bautizados. En algunos templos, la santa Reserva eucarística se conserva en un receptáculo metálico en forma de paloma (el columbarium), suspendido por encima del altar. El símbolo de la paloma para sugerir al Espíritu Santo es tradicional en la iconografía cristiana.
"Porque la consagración de Cristo es la mayor consagración de otro elemento. Porque cuando el Salvador es lavado, entonces ya para nuestro bautismo se limpia toda el agua y se purifica la fuente, para que la gracia de la fuente sea administrada a los pueblos que vienen después. Cristo, por tanto, lleva la delantera en el bautismo, para que los pueblos cristianos le sigan con confianza ". - San Máximo de Turín
El bautismo es el sacramento fundamental por el cual un creyente en Cristo ingresa a la comunidad de la Iglesia, ya que mediante varios ritos el niño judío tomó su lugar en la comunidad de Israel.
El bautismo tiene dos elementos identificados por Cristo en Juan 3: 1-6, el agua y el Espíritu Santo. A la acción visible de bautizar con agua, ya ritual de purificación en el judaísmo, se agrega un elemento invisible que solo Cristo a través de sus méritos puede dar, la renovación espiritual del individuo a través del Espíritu Santo.
Para ser bautizado, la Iglesia enseña que el agua debe fluir sobre el cuerpo de la persona (ya sea por inmersión en agua o vertiendo agua en la frente), mientras que el que bautiza, generalmente un sacerdote o diácono, dice: “Yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mt. 28:19).
Catecismo de la Iglesia Católica 1263. Por el Bautismo se perdonan todos los pecados, el pecado original y todos los pecados personales, así como todo castigo por el pecado. En aquellos que han renacido no queda nada que impida su entrada al Reino de Dios, ni el pecado de Adán, ni el pecado personal, ni las consecuencias del pecado, el más grave de los cuales es la separación de Dios.
Además, el Catecismo dice:
El bautismo no solamente purifica de todos los pecados, sino que también hace del neófito "una nueva creación", un hijo adoptivo de Dios, que ha sido hecho "participe de la naturaleza divina", miembro de Cristo, coheredero con Él, y templo del Espíritu Santo (párrafo 1265).
El Catecismo de la Iglesia Católica (párrafo 1257) dice
El Señor mismo afirma que el bautismo es necesario para la salvación. Por ello mandó a sus discípulos a anunciar el Evangelio y bautizar a todas las naciones. El bautismo es necesario para la salvación en aquellos a los que el Evangelio ha sido anunciado y han tenido la posibilidad de pedir este sacramento. La Iglesia no conoce otro medio que el Bautismo para asegurar la entrada en la bienaventuranza eterna; por eso está obligada a no descuidar la misión que ha recibido del Señor de hacer "renacer del agua y del Espíritu" a todos los que pueden ser bautizados. Dios ha vinculado la salvación al sacramento del Bautismo, pero su intervención salvífica no queda reducida a los sacramentos.
¿Quién puede ser bautizado?
El bautismo se da a aquellos que aún no han sido bautizados y que, habiendo expresado la fe en la Trinidad y en Cristo, desean ser bautizados en Cristo para la remisión de sus pecados (Cf. Hch 2, 38).
El uso del agua y la fórmula Trinitaria con la debida intención logra esto incluso fuera de la Iglesia Católica. Por lo tanto, la Iglesia Católica no rebautiza a los cristianos válidamente bautizados que se reciben en la Iglesia.
No requiere ningún ministro especial para bautizar; sin embargo, fuera de una emergencia o alguna otra necesidad, el bautismo normalmente se reserva a un obispo, sacerdote o diácono. Así, el Catecismo de la Iglesia Católica establece,
1256. Son ministros ordinarios del Bautismo el obispo y el presbítero y, en la Iglesia latina, también el diácono. En caso de necesidad, cualquier persona, incluso no bautizada, puede bautizar, si tiene la intención requerida y utiliza la formula bautismal trinitaria. La intención requerida consiste en querer hacer lo que hace la Iglesia al bautizar. La Iglesia ve la razón de esta posibilidad en la voluntad salvífica universal de Dios y en la necesidad del Bautismo para la salvación.
¿Debemos bautizar en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, o en el nombre de Jesús?
La Iglesia Católica enseña que el bautismo es válido solo si se usa agua junto con la fórmula trinitaria.
Mateo 28:19 "Por tanto, vayan y hagan discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo".
El uso del nombre de Jesús ha sido practicado por varios grupos a lo largo de la historia, a menudo por aquellos que niegan la doctrina de la Trinidad de alguna manera, o el carácter propio del "Padre", "Hijo" y "Espíritu Santo" como nombres. para las Personas Divinas. Aunque San Pedro y San Pablo usan otras referencias para el bautismo, como “en el nombre de Jesús” o “en su muerte”, estas son declaraciones teológicas sobre lo que logra el bautismo. La única fórmula clara que expresa la realidad trinitaria del bautismo - ser hechos hijos e hijas del Padre, hermanos y hermanas de Cristo, por el don del Espíritu Santo, es la del monte. 28:19. Reconoce que nuestra salvación proviene de la Trinidad y nos lleva de regreso a la Trinidad.
El Catecismo de la Iglesia Católica (párrafos 1258-1261) enseña,
Desde siempre, la Iglesia posee la firme convicción de que quienes padecen la muerte por razón de la fe, sin haber recibido el Bautismo, son bautizados por su muerte con Cristo y por Cristo. Este Bautismo de sangre como el deseo del Bautismo, produce los frutos del Bautismo sin ser sacramento.
A los catecúmenos que mueren antes de su Bautismo, el deseo explícito de recibir el Bautismo, unido al arrepentimiento de sus pecados y a la caridad, les asegura la salvación que no han podido recibir por el sacramento.
"Cristo murió por todos y la vocación ultima del hombre es realmente una sola, es decir, la vocación divina. En consecuencia, debemos creer que el Espíritu Santo ofrece a toda la posibilidad de que, de un modo conocido solo por Dios, se asocien a este misterio pascual." Todo hombre que, ignorando el Evangelio de Cristo y su Iglesia, busca la verdad y hace la voluntad de Dios según él la conoce, puede ser salvado. Se puede suponer que semejantes personas habrían deseado explícitamente el Bautismo si hubiesen conocido su necesidad.
En cuanto a los niños muertos sin Bautismo, la Iglesia solo puede confiarlos a la misericordia divina, como hace en el rito de las exequias por ellos. En efecto, la gran misericordia de Dios, que quiere que todos los hombres se salven y la ternura de Jesús con los niños, que le hizo decir: “Dejad que los niños se acerquen a mí, no se lo impidáis”, nos permiten confiar en que haya un camino de salvación para los niños que mueren sin Bautismo. Por esto es más apremiante aun la llamada de la Iglesia a no impedir que los niños pequeños vengan a Cristo por el don del santo Bautismo.
El Catecismo de la Iglesia Católica (párrafos 1250-1252) establece:
Puesto que nacen con una caída de la naturaleza humana y manchados por el pecado original, los niños necesitan también el nuevo nacimiento en el Bautismo para ser librados del poder de las tinieblas y ser trasladados al dominio de la libertad de los hijos de Dios, a la que todos los hombres están llamados. La pura gratuidad de la gracia de la salvación se manifiesta particularmente en el bautismo de niños. Por tanto, la Iglesia y los padres privarían al niño de la gracia inestimable de ser hijo de Dios si no le administraran el Bautismo poco después de su nacimiento.
Los padres cristianos deben reconocer que esta práctica corresponde también a su mision de alimentar la vida que Dios les ha confiado.
La práctica de bautizar a los niños pequeños es una tradición inmemorial de la Iglesia. Está atestiguada explícitamente desde el siglo II. Sin embargo, es muy posible que, desde el comienzo de la predicación apostólica, cuando “casas” enteras recibieron el Bautismo, se haya bautizado también a los niños.
Dado que la Iglesia requiere el uso de agua y la fórmula que utiliza los Nombres Divinos de las Personas de la Trinidad, ha declarado que no reconoce los bautismos de grupos cuya teología de Dios no es Trinitaria (como los mormones y Testigos de Jehová), o cuya ideología cambia la fórmula. Algunos cristianos individuales para no parecer "sexistas", por ejemplo, se han bautizado "en el Nombre del Creador, Redentor y Santificador". La Iglesia rechaza tales fórmulas como inválidas, así como la ideología detrás de ellas.
Recientemente, la Iglesia declaró inválida la fórmula “Bautizamos. . . " utilizado para expresar la dimensión comunitaria del Bautismo. Si bien tiene buenas intenciones, la teología del bautismo siempre ha sido que el ministro principal es Cristo mismo, y por lo tanto el uso de “Yo te bautizo. "“
Si bien potencialmente el asunto del bautismo podría ser inválido, también es bastante raro. Es válido el uso de cualquier líquido comúnmente identificado como agua (agua dulce, agua salada, etc.); mientras que el té, el café y otros líquidos similares, aunque en su mayoría agua, no son válidos.
